Отец-адвокат. Сын учился в Лондоне, но увлекся философией. Жил у епископа Кентерберийского, был членом английского парламента. Обвинен в государственной измене. Стал на сторону римской католической церкви (была еще и англиканская). Заключен в Тауэр.
Общество как предмет философского анализа. План. 1) Предмет и задача социальной философии. Развитие социально-философской мысли до сер. XIX в. 2) Материалистическое и идеалистическое решение основного вопроса философии применительно к обществу. 3) Диалектика производительных сил и производственных отношений. 4) Проблема периодизации всемирной истории. Общественно-экономическая формация. Ее структура. 5) Взаимодействие общ-ва и природы.
С п и н о з а (1 6 3 3 — 1 6 7 7) Учение Спинозы – это попытка преодолеть дуализм Декарта.В основе его учения лежит мысль о единой его субстанции.Его свойство следующее: 1) она в полной мере существует;
Рене Декарт(1596—1650) Декарт считал , что философия должна быть единой как в своей теоретической части , так и в методе. Правила метода:
Философские науки в Молдавии в своем развитии прошли большой и сложный путь. На протяжении ряда веков миросозерцание народа отражалось в его устном творчестве. Официальная общественно-политическая и философская мысль в Молдавии первоначально носила религиозный характер и не представляла собой чего-либо целого. До 14 века Молдавия не имела своей государственности. Образование Молдавского государства явилось значительным толчком в Читать далее
Этика Канта. Кант утверждает, что все поступки, совершаемые людьми являются результатом внутреннего повеления, т.е. они императивны по своей сути. Есть 2 вида императивов: гипотетические императивы и категорические императивы. Под гипотетическим императивом он понимал поступки, совершаемые ради достижения какой-либо цели. Категорический императив- это поступки, совершаемые без цели, а потому ценные сами по себе.
Последняя треть 18в.-до 30х г. 19в. Кант, Гегель, Фейербах. Деятельность Канта подразделяется на 2 периода: 1. докритический 2. критический.
Общественое сознание не является чем-то раз и навсегда неизменными. Основные формы общест-го соз-я отражают общество в его развитии. Каждая форма харак-ет ту или иную грань бытия. Значит, для того, чтобы возникла какая-та определеная форма соз-я , необходимо, чтоб в реальной жизни существовали явления, о которых можно было бы говорить и анализировать . На ранних этапах Читать далее
Общественное сознание обладает сложной структурой, которая представляет собой диалектическое единство обыденного и теоретического сознания, общественной психологии и индивидуального сознания,общественого и индивидуального сознания, общественной психологии и идеалогии, а также в нее включается основная форма общественного сознания.
Революция — это коренные преобразов-я в обществе , направленые на замену устаревших производительных отношений . Для того , чтобы произошла революция , необходимо наличие объектных и субъектных отношений .
ПОЛИТИКА – ЭТО ИСКУССТВО УПРАВЛЕНИЯ ОБЩЕСТВОМ. Основу политической структуры составляет государство. Вместе с тем в понятие политические организации входят все те организации и учреждения, которые осуществляют управление (профсоюзы, политические партии и другие). По поводу происхождения государства сложилось несколько теорий: патриархальная, договорная, расовая, насильственная, экономическая.
При первобытно – общинном строе люди объединялись в роды и племена. Род – это коллектив людей, объединённых кровно – родственной связью, занимающих определённую территорию, имеющие общие обычаи, нравы, традиции и язык.
Под социальной сферой понимается исторически сложившаяся и относительно устойчивая система связей между элементами общества как целого: отдельными индивидами и социальными общностями, классами и социальными группами. Каждому этапу в развитии общества соответствует своя специфическая социальная структура. Например, при первобытном строе не выделялись группы.
В 17в. возникает концепция географич-го детерминизма.Мантескье в книге “о духе закона”выдвигает географич-е факторы в частности : климат,почву и тер-рию на первое место при рассмотрении условий ,влияющих на жизнь людей.От этих факторов зависит психология,нравы,обычаи людей,своеобразный дух народа и соответственно,строй общественной жизни и госуд-ва.
Каждая культура существует изолированно и замкнуто.Всего насчитывают 8 культур: индийская,китайская,вавилонская,египетская,античная,арабская,русская,западно- европейская.Каждая культура имеет собственную цивилизацию. Цивилизации –это те самые крайние и искусственные состояния,осуществить которые способен высший тип людей.Они –завершение,они следуют как ставшее за становлением,как смерть за жизнью .Они неизбежный конец и ,тем не менее с внутренней необходимостью к ним всегда приходим.
Общественно-экономическая формация –это конкретно-исторический тип общества,взятый в единстве всех его сторон: способы произ-ва,состояний науки ,искуства,всего многообразия и богатства духовной сферы,семейно-бытовых отношений.Основу структуры формации составляют 2-а элемента:
В процессе производства материальных благ люди вступают во взаимоотношение с природой.1-й вид взаимодействия выражается через категорию производ-х сил . 1.предмет труда пр.силы—2орудия труда 3.люди
Матер-е и идеал-е решение основного вопроса фил-и применительно к обществу. Безраздельное господство идеализма в области социальной философии имело свои гносеологические и социально-классовые причины. Дело в том, что общество в одном пункте сущ-но отличается от природы. В нем все осуществляется через деятельность людей, наделенных сознанием и волей.
Философия истории представляет собой относительно самостоятельную область философского знания посвященную осмыслению качественного начало истории он считал грехопадение Адама и Евы в раю, а вся дальнейшая итория – это с одной стороны плата за грех, а все остальное – попытка приобрести прежнее единство с Богом.
а) Анализ—это мысленное разделение целого на составляющие его части. б) Синтез—это соединение ранее выделенных частей. в) Индукция—способ рассуждения от частного к общему. г) Дедукция—способ рассуждения от общего ук частному. д) Абстрагирование—мысленное сосредоточение на чем-то главном, существенном при одновременном отвлечении от несущественного.
В школе обычно сообщают такой признак делимости на 8:
Истина—совпадение таких знаний о мире с самим миром или адекватное отражение действит-ти. Истина обязательно д/б объективной. Под этим понимается содержание знания, не зависящее не от отдельного человека, не от человечества в целом, но поскольку все теории, гипотезы и т.д.
1) ПОЗНАНИЕ, КАК ОТРАЖЕНИЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ. СУБЪЕКТ И ОБЪЕКТ ПОЗНАНИЯ. (из предыдущих лекций) 2) ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР ПРОЦЕССА ПОЗНАНИЯ. ЕДИНСТВО ЧУВСТВЕННОГО И РАЦИОНАЛЬНОГО. В процессе позн-я выделяются два уровня—чувственный и рациональный. Элементами чув-го явл-ся ощущение, восприятие, представление. Элементами рац-го явл-ся понятие суждения и умозаключения.
НЕОБХОДИМОСТЬ И СЛУЧАЙНОСТЬ. На протяжении длительного времени в философии велись споры о том, имеют ли место случайности в мире. Сторонники механистического или крайнего детерминизма утверждали, что случайности нет. Демокрит писал: ”Люди преследуют идол случая, для того, чтобы прикрыть с его помощью свою собственную нерассудительность”.
Категория — особый класс понятий . существует понятие обычной речи. Свои понятия есть в каждой науке . Категории – это формы философского создания логической структуры человеческого мышления . В категориях , абстрагирование , свойственное формированию понятий , достигает высшей степени . Категории отражают предельно общие связи и свойства явлений действительности .
Объявите своим друзьям, что если даже ограничиться только шестизначными и девятизначными числами, делящимися на 37, то все равно их чрезвычайно много, и тем не менее вы знаете наизусть все такие числа.
Законы диалектики действуют не изолированно, а во взаимосвязи друг с другом , каждое вновь возникающее качество содержит противоположности , а значит на каком-то этапе подвергается отрицанию или уничтожению .
Указывает на источник развития. Еще в древности возникла идея о том, что все существующее в мире содержит в себе противоположности. В Древнем Египте существовал миф о Осирисе – добром боге и Сете – злом боге.
Закон – устойчивая повторяющаяся необходимая связь между вещами и явлениями. Выделяют законы всеобщие или универсальные, общие и частные. К частным законам относятся те, что действуют в ограниченной области или характеризуют одну из форм движения материи. Общие законы характеризуют 2 или несколько форм движения материи.
ДИАЛЕКТИКА КАК УЧЕНИЕ О ВСЕОБЩЕЙ СВЯЗИ И РАЗВИТИИ. ИСТОРИЧ . ФОРМЫ Д. ОБЪЕКТИВНАЯ И СУБЪЕКТИВНАЯ Д. ПРИНЦИПЫ Д. СОФИСТИКА И ЭКЛЕКТИКА КАК АЛЬТЕРНАТИВЫ ДИАЛЕКТИКИ.
