1.Границы истории теоретической социологии и её значение. С позиции истории социологической мысли точкой отсчета можно считать 1. античность, творчество Платона и Аристотеля.2. Моментом появления социологии считается возникновение термина «социология».–с XIXв. с выхода работа О. Конта «Основы позитивной философии». Означает что общество и взаимодействие между индивидами были осознаны как самостоятельная сфера исследования.3.Моментом возникновения также можно считать и оформление социологии как самостоятельной науки с особым объектом и особыми методами-творчество К. Маркса, Э. Дюргейма, М. Вебера. Социологию представляет собой науку об обществе. Понятие «социология» введено фран. Философом О. Конт в 30-е года 19в. Конт и Спенсер первыми обосновали необходимость выделения знания об обществе в отдельную дисциплину, определив предмет и создав присущие ей методы. Социология осмыслялась как эмпирическая наука. С конца 19в. Выделяется социальный аспект­-Э. Дюркгейм фран. ученый. Происходит сужение предмета социологии на изучении социальныхсторон общественного развития

2.Позитивистская социология Огюста Конта. Социальная статика и социальная динамика. Основной — труд Конта «Курс позитивной философии» в 6 томах, «Рассуждение о духе пози­тивной философии», «Позитивистский катехизис», Завещание Огюста Конта» (в 4 томах). Творчество совпало с периодом глубоких социальных перемен, которые воспринимались им как всеобщий нравственный, интеллектуаль­ный и социальный кризис. Общий предмет социологии – глобальное общество. Анализ «со­циальной статики» с 1.семьи– основную клеточку социального ор­ганизма. 2.Разделение труда — формируется и постоянно усложняется структура социальных групп и классов. Социальная динамика у Конта призвана раскрывать универсальные законы развития человечества, действие которых распространяется на все сферы общественной жизни. Конт подчеркивал взаимозависимость всех элементов социального организма, однако решающая роль здесь отводится духовной сфере. Развитие общества предстает как проявление «закона трех стадий»: теологической, метафизической и позитивной.

3. Органицизм и эволюционизм социологии Г. Спенсера.Идея все­общей эволюции ~ центральный пункт мировоззрения Спенсера. Пре­дел, за который эволюция не может перейти — равновесие системы. Все, что существует, про­ходит через этот цикл развития и распада. Спенсер выделяет три вида эволюционных процессов: неорганический, органический и надорганический, Все они подчиняются общим законам. Программа социологии Спенсера изложена в «Основаниях социоло­гии». Соци­альные институты, центральное понятие теоретической системы Спенсера — это механизмы самоорганизации совместной жизни людей. С. И.(семьи, брака, церемониальные, политические, церковные институты, профессиональные промышленные институты) обеспечивают превращение асоциального по природе человека в социальное существо, способное к совместным кол­лективным действиям. Каждый социальный институт призван удовлетворять определенную общественную потребность и не подменять другие инсти­туты. Расширение полномочий государства, по С. опасно, т. к. подрывает естественное разделение функций И. нарушает равновесие

4.Психологические концепции в социологии конца 19 начала 20 века. французский криминалист и социолог Габриэль Тард– общество есть продукт взаимодействия индивидов. В теории тремя основными социальными процессами являются: повторение, противоположение, приспособление. согласно теории единственным источником общественного прогресса являются открытия и изобретения. Большую популярность приобрели в начале XX века социологические сочинения французского социального психолога, антрополога и археолога Гюстава Лебона .Лебон полагал, что основным инструментом познания общественных процессов и истории должна быть модифицированная психология. Главным направлением социологии и психологии Лебона можно счи­тать его изыскания в области психологии народов и масс. Важное место в социологическом творчестве Лебона занимали про­блемы «толпы» и «расы.

5. Психоаналитическая концепция З. Фрейда: психоанализ в социологии. австрийский врач и психолог Зигмунд Фрейдсоздал новый метод лечения –психоанализ. Работы: «Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии», «Психология масс и анализ человеческого «Я» «Беспокойство в культуре». По Ф. основную роль в организации челове­ческого поведения принадлежит инстинктам– яв­ляются основными двигателями прогресса, определяют деятельность различных соци­альных групп, народов и государств. Существенно важной частью учения Ф. стала его теория комплек­сов– как совокупности неосознаваемых эмоционально окрашенных представле­ний, влияющих на поведение и здоровье человека.

Важнейшим компонентом психосоциологической теории– учение о трех принципах психической деятельности: принципе посто­янства, принципе удовольствия и принципе реальности. Представления конфликтной природе человека были развиты им в структурной теории личности Личность являет собой противоречивое единство трех взаимодействующих сфер: «Оно», «Я» и «Сверх-Я».

6. Концептуальная основа марксистской социологии. Труды: «Капитал», «Нищета философии», «К критике политической экономии»и др. Маркс был первым теоретиком, провозгласившим необхо­димость системного подхода к общественным явлениям, но и стремив­шимся реализовать эту методологическую установку в оригинальной кон­цепции общественно-экономических формаций. Понятие «общественная формация» отличалась от других понятий тем, что стремилось охватить все стороны общест­венной жизни в их целостности и взаимодействии. В фундаменте каждой формации, лежит определенный способ производства матери­альных благ, Маркс и Энгельс выделяли пять общественно-экономических форма­ций. Каждая из формаций образует, последовательные ступени исторического прогресса, вершиной которого оказывается коммунизм. Историческая смена формационных типов общества происходит, в результате разрешения противоречий между производительны­ми силами и производственными отношениями. Каждая формация существует до тех пор, пока способствует развитию производительных сил. тиворечие между изменяющимися производительными силами и уста­ревшими производственными отношениями в конечном счете приводит к социальным революциям.

7.Социологические воззрения В. Парето, Г. Моска, Р. Михельса. Теория элит. Теорию элит и циклов смены господства элит разработал Парето– (общество имеет вид пирамиды: наверху одаренные, внизу вожди. Циркуляция заключается в том, что одаренные представители низов поднимаются в правящую, а из правящей элиты кто-то не выдерживает конкуренции и деградирует), теорию политического класса предложил Моска (заслуга-вычленение элиты как специального объекта исследования, сформулировал закон социально-политической дихотомии общества. Он состоит в том, что во всех обществах, начиная с самых среднеразвитых и едва достигших зачатков цивилизации и кончая просвещенными и мощными, существует два класса: класс управляющих и класс управляемых), а теорию олигархии впоследствии развил Михельс(он сделал вывод, что сама организация общества требует элитарности и закономерно воспроизводит ее), обратившись к изучению массовых политических партий. Концепции элит Моска, Парето и Михельса дали толчок широким теоретическим, а впоследствии (преимущественно после второй мировой войны) и эмпирическим исследованиям групп, руководящих государством или претендующих на это

8.Формальная социология Г. Зиммеля и Ф. Тенниса. Зиммель писал по вопросам теории познания, этики, эстети­ки, теории науки, а в области социологии — по социологической теории, социологии города, семьи, социологии власти, социологии конфликтаПрактику применения социологического метода в различных общест­венных науках, т. е. выявление особого рода закономерностей в рамках их традиционного предмета, Зиммель называл общей социологией; описание и систематизацию чистых Форм обобществления — чистой, или формаль­ной. социологией (основа понятия формы и содержания). Задача формальной социологии, следовательно, не в том, чтобы разде­лить целостные социальные образования на две части, а в том, чтобы, го­воря современным языком, тематизировать общество как межчеловече­ское, межиндивидуальное явление. Согласно концепции Тенниса, исторический процесс в целом склады­вается из двух противостоящих-эпох совместной жизни людей — общности и общества. первичное образование — «общность» — квали­фицируется им как эпоха, для которой характерны согласие, обычаи и ре­лигия. вторичное — «общество» — эпоха, для которой характерны договор, политика и общ. мнение. Глав. момент соц-и Т. подход к пон-ю и анализу Соц. явлений как отражению межл. связей.

9. Понимающая социология М. Вебера. Теория социального действия. Учение о понятиях как средствах преодоления интенсивного и экстен­сивного многообразия эмпирической действительности своеобразно пре­ломилось у Вебера в категории Идеального типа. Идеальный тип — это «интерес эпохи», выраженный в виде теоретической конструкции. Таким образом, идеальный тип не извлекается из эмпирической реальности, а конструируется как теоретическая схема. В этом смысле Вебер называет идеальный тип «утопией». Задача социологии — устанавливать общие правила событий безотносительно к пространственно-временному определению этих собы­тий. По Веберу, понимание в чистом виде имеет место там, где перед нами — целерациональное действие. Вторым обязательным моментом социального действия Вебер считает ориентацию действующего лица на другого индивида (или других индивидов). Четыре вида действия: целерациональное, цен­ностно-рациональное, аффективное и традиционное. Социальное действие, предполагает два мо­мента: субъективную мотивацию индивида или группы, без которой во­обще нельзя говорить о действии, и ориентацию на другого (других), ко­торую Вебер называет еще и «ожиданием» и без которой действие не мо­жет рассматриваться как социальное действие.

10.Предмет и методы социологии Э. Дюркгейма. Теория общественного разделения труда, механической и органической солидарности. Труды: «О разделении общественного труда», «Правила социологического метода». Предмет–изучение социальных сторон общественного развития. Методы исследования в различных областях общественной жизни В теоретическом понимании общества Дюркгеймом прослеживаются две главные тенденции: натурализм и социальный реализм. В социально-философской концепции Дюркгейма социология занимает центральное место среди общественных наук. Совре­менное развитое общество напоминает организм с различными органами, поэтому Дюркгейм называет новый вид солидарности, возникающий в нем, — органической солидарностью. Разделение труда обусловливает индивидуальные различия в соответ­ствии с профессиональной ролью. Каждый становится личностью. Причиной разделения труда Дюркгейм считал рост народонаселения, обусловливающий интенсивность социальной жизни, возрастание «фи­зической плотности», «объема» общества. Все, что неразрывно связано с увеличением «моральной или физической плотности», т. е. уровня соци­ального взаимодействия, непреодолимо ведет к разделению труда.

11. Русский и американский периоды творчества в социологии П. Сорокина. Автор книг «Система социологии», «Социальная мобиль­ность», «Общество, культура и лич­ность»и т. д. Центральным понятием для творчества становится «ценность». Первоначально теоретико-методологические построения осуществлялись в духе неопозитивистско-бихевиористического синтеза. Согласно С, социальная мобильность есть естественное состояние общества и включа­ет в себя не только социальные перемещения индивидов или групп, но и социальных объектов (ценности), то есть всего того, что создано или ви­доизменено человеком. Согласно С, теоретическая социология распадается фактиче­ски на три основных раздела: 1) социальную аналитику (социальная ана­томия и морфология); 2) социальную механику (ее объект — социальные процессы); 3) социальную генетику (теория эволюции общественной жизни).В гарвардский период интегралистские тенденции и настроения в творчестве С окончательно оформляются в единую модель –все люди, по С, вступают в систему социальных взаимоотношений под влиянием целого комплекса факторов: бессозна­тельных (рефлексы), биосознательных (голод, жажда, половое влечение и т. п.) и социосознательных (значения, нормы, ценности) регуляторов.

12.Американская эмпирическая социология (1920-1930-е г. г). Чикагская социологическая школа (Р. Парк, У. Огборн) ЧИКАГСКАЯ ШКОЛА в период 1915—1935 гг. занимала доминирующее положение в американской социологии. Именно в Чикагском ун-те были развёрнуты прикладные исследования. Это направление ориентировалось на осмысление конкретной жизнедеятельности человека и следовало сугубо американской традиции – прагматическому взгляду на знание, критерием истинности которого идеологи школы считали уровень удовлетворения потребностей человека. Основателем — Альберт Смол. Первое поколение– Дж. Дьюи, Д.-Г. Мид, Т. Веблен. Второе поколение– Р. Парк и Э. Берджесс Третье поколение– У. Огборна, Центральными проблемеми–являются экологические процессы в большом городе; социальная организация и дезорганизация; формы социального и личного контроля; символическая интеракция; управление личности собою; расовые и этнические отношения; ОМ; СМИ; отклоняющееся поведение и преступность; демографические сдвиги. Парк, основоположник социальной экологии известен как один из основателей разработки качественных методов в американской социологии. Введены эмпирические исследования.

13.Теория структурно-функционального анализа, социального действия и социальной системы Т. Парсонса. Работы: «Социальная система», «О структуре социального действия» При структурном подходе сложный объект задается аналитическим вычлениением входящих в его состав единиц. Функциональный подход – выясняет связи между элементами и целым, соотнесение определенных единиц со способами их функционирования. П.– основатель теории соц. систем и соц. действия. Соц. система – это некоторая сов-ть множества элементов, характерная особенность которых в том, что связи между ними сильнее, чем связи между элементами и окружением. Подсистемы соц. действия: культура, поведенческий организм, социальная подсистема, личность. Проблема соц. Порядка– порядок – продукт 2-х процессов: тенденция соц. системы к самосохранению и тенданция сохранять определенные границы и постоянство по отношению к среде., Проблема соц. изменений и эволюция– процесс функционирования общества объясняет посредством : изменения структуры и эволюции

14. Парадигма функционального анализа Р. Мертона. Автор: «Социальная теория и социальная структура» «Структурный анализ в социологии». Структура характеризуется через: организованность рядов социальных отношений; регулярность (периодичность) этих отношений; наличие в ней глубинного уровня отношений; сдерживание (инициирование этих отношений системами норм и культурных образцов). Он разработал понятие «функция»– совокупность наблюдаемых последствий, которые способствуют приспособлению системы к окружающей среде и ее сохранению. Мертон различал явные и латентные функции. Разграничения между ними было введено для того, чтобы исключить смешивание сознательной мотивации социального поведения с его объективными последствиями ввел понятие «дисфункция»– совокупность наблюдаемых последствий, которые ослабляют приспособление системы к окружающей среде и ведут к нарушению ее устойчивости, стабильности

15. Франкфуртская социологическая школа неомарксизма (М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе). Г. Маркузе ввел в оборот термин «критическая теория общества»; в даль­нейшем теоретические построения франфуртцев стали обозначаться соби­рательным термином «критическая социология».И у М. Х., и у Г. М.. Наука об обществе раско­лолась, по их мнению, на отдельные дисциплины, частной наукой стала и социология. В результате потеряно целостное представление об обще­ственной жизни. Истоки такого положения в «традиционной теории» М. Х. Позитивизм, который, по мнению теоретиков Ф. школы, является основой «традиционной теории», раздробил целостную «тоталь­ность». Единую человеческую практику («праксис») на противоположные и даже взаимоисключающие «субъект» и «объект» познания. «Крити­ческая теория» призвана преодолеть эту раздробленность, сделав предме­том анализа всю человеческую деятельность («прак­сис). В нетрадиционной теории должен реализоваться диалектиче­ский подход, учитывающий тот факт, что «объект» познания — это продукт деятельности «субъекта». выступает он обособленно лишь в рамках «превращенной формы» сознания, которая раздваивает целостность чело­веческой практики.

16. «Теория коммуникативного действия» Ю. Хабермаса. Работы: «Техника и наука как идеология» «Теория общества или социальная технология?» и др. Х. делает акцент на дифференциацию между «жизненным миром» и более крупномасштабными социальными системами и подсистемами. Исследовать рационализацию этих двух категорий нужно, по Х, раздельно, иначе теория систем может поглотить теорию действия. Выводы исследований: рационализация жизненного мира заключается в свободном, не навязанном извне согласии. Хабермас исследовал проблемы интеграции социального действия и социальных систем на гносеологическом и онтологическом уровнях. В первом случае он стремился связать теорию систем, во втором-обосновать связь между жизненным миром и социальной системой. Он утверждает, что в современном мире рационализация (как действия, так и системы) происходит неравномерно. Социальная система рационализируется реже, чем жизненный мир. В результате возникает социальное противоречие: над обновленным жизненным миром начинает господствовать устаревшая социальная система. Вследствие этого повседневная жизнь человека все более убогой, жизненный мир-все более безлюдным.

17.Теории социального конфликта (Р. Дарендорф, Л. Козер, К. Маркс). Если сторонники структурного анализа в конфликтах видят только проявление «расстройства» общества, то Козер делает упор на обоснование именно позитивных функций коллизий, на раскрытии их интегрирующей и стаби­лизирующей роли в общественной жизни. В его теории конфликты выполняют целый ряд позитивных функций.( стимулирование и возбуждение социальных изменений). Признавая конфликты естественным состоянием общества, Дарендорф считает, что в цивилизованном, высокомобильном обществе имеет место регулирование конфликтов, упреждающее «социальные потрясения». Маркс развивал теорию социального конфликта общества. Конфликт — неизбежное и распространенное свойство развития организации. Одной из основных причин организационного конфликта является дефицит ресурсов и в частности власти а также неравномерное и несправедливое распределение этих ресурсов.

18. Символический интеракционизм Дж. Мида. Отрицая изначальную данность людям разума и сознания, Мид под­черкивал, что социальный мир индивида и человечества формируется в результате процессов социальных взаимодействий, в которых большую роль играет «символическое окружение». Согласно концепции Мида, общение между людьми осуществляется при помощи особых средств — символов, к которым он относил жест и язык. Концепция «межиндивидуального взаимодействия», утверждавшая, что общение людей и установки индивида на объекты порождаются и поддерживаются определенной совокупно­стью социальных факторов. Согласно концепции Мида, поведение человека обусловлива­ется структурой его личности, его социальной ролью и восприятием уста­новок «обобщенного другого. По Миду, анализ «ролей» человека дает достаточные основания для суждения не только о его поведении, но и о его личности, поскольку ее внутренняя импульсив­ная и нормативная противоречивость выражается в любых поведенческих актах.

19. Теория социального обмена Дж. Хоманса и П. Блау. В исследованиях «Человеческая группа», «Социальное поведение: его элементарные формы» существенным элементом социологии Хоманса стала его теория соци­ального поведения. Принципиально важной чертой данной теории была интерпретация социального поведения как обмена ценностями. В теоретическом подходе Блау «принципы», динамики процесса обмена:1 Чем большую выгоду человек ожидает от другого, осу­ществляя определенную деятельность, тем более вероятно, что он будет осуществлять эту деятельность;2. Чем большим количеством вознаграждений человек обменялся с другим лицом, тем более вероятно возникновение последую­щих актов обмена благодаря возникшим и направляющим их взаимным обязательствам;3 .Чем чаще нарушаются при обмене взаимные обязатель­ства, тем меньшей властью располагают партии, склонные к негативному санкционированию лиц, нарушающих нормы взаимности;4. С приближением момента вознаграждения, являющего­ся результатом определенной деятельности, эта деятельность падает в цене.

20.Феноменологическая социология (Э. Гуссерль, А. Щюц). ФЕНОМЕНОЛОГИЯ — учение о феноменах 20вв. Основоположник Гуссерль– Ф. должна описывать феномены, к которым он относит данные не только чувственного опыта, но и воображения и т. д. Феномены, или «жизненный мир» (мир практической деятельности), т. е. первоначальный опыт, то, что предшествует всякому познанию, — предмет изучения всех вариантов феноменологической социологии. Главная цель социальных наук по Шюцу, состоит в «получении орга­низованного знания о социальной реальности». Социаль­ная реальность при этом определяется как общая сумма объектов и явле­ний социокультурного мира, каким он предстает обыденному сознанию людей, живущих среди других людей и связанных с ними многообразны­ми отношениями взаимодействия. Социальный же мир — это мир, конституированный смыс­лом. В итоге для феноменолога, в отличие от социолога, данные опыта представляет собой само данность объекта в опыте феноменолога. Социо­лог же черпает данные из иных источников, нежели его собственный ин­туитивный опыт.

21.Социальное конструирование реальности (П. Бергер и Т. Лукман). Одно из центральных понятий для Бергера и Лукмана – «смысловой универсум», понимаемый как «вселенная», включающая в себя ВСЕ, что люди различают и чему они придают значение. человеческая популяция сегментирована: люди живут не в тотальном общем универсуме, а в своих «смысловых подуниверсумах», то есть в ограниченных и зачастую непересекающихся мирах — социальными реальностями Они говорят об общих чертах социальной организации такого рода функций поддержания универсума, а их исполнителей обозначают одним словом – эксперты. Роль экспертов особо важна, так как именно на них ложится основная тяжесть труда по конструированию и поддержанию социальной реальности. В исходном виде он представляет собой сплошной текст, но для придания ему большей прозрачности в него введены внутренняя рубрикация, дополнительная разбивка на абзацы и шрифтовые выделения, а также сделаны небольшие купюры. Соц. Реал. признаются существующими благодаря — теориям, разделяемым общностями «обитателей»

Каждой социальной реальности, носителей этих теорий.

22.Этнометодология Г. Гарфинкеля. В границах этого теоретического и методологическо­го направления в социологии была предпринята попытка распространить методы социальной антропологии и этнографии на всю сферу обществен­ных дисциплин. социоло­гия призвана изучать все аспекты повседневной социальной жизни и экстра­ординарные явления, будучи сама по себе весьма важной сферой повседнев­ной деятельности людей. Все люди в обществе являются со­циологами, ибо, приписывая значения действиям других и претендуя на их понимание, они выступают в качестве практических теоретиков. Этнометодология — все практические действия и описания, осуществляемые индивидами в обществе. Крайне важно в связи с этим избежать подмены анализа практических теорий участников скрытыми предпосылками, понятиями и теориями на­блюдателя. основные компоненты этнометодологии сводимы к прави­лам метода, доступным любому и используемым любым социальным дея­телем в любом практическом действии, в котором он участвует.

23.Теория структурации Э. Гидденса. Автор «Социология», «Классовая структура развитых обществ» Структурация – подход к понятию структура. Структура – 1 знач. Уяснение сложившихся явлений и отношений в обществе (множество классов, которые взаимодействуют и т. д.). 2 знач. – понимание того, как меняется положение дел в обществе. структуры не принуждают индивида действовать так, как обязывает группа, являясь лишь границами и предпосылками. Структура общества – дуальна, т. е. она имеет 2 основных начала. Она допускает преемственность и инновацию. Гидденс видит 2 выхода для каждого человека (2 «пика»): т. е. 1 индивид должен решать вопросы по своему усмотрению. 2 Индивид обязан вписаться в существующую структуру, быть «рефлексирующим» индивидом. Гидденс меняет привычное понятие «субъекта» на понятие «агента». Ри этом он рассматривает власть в данной схеме как сдерживающий механизм для индивидов но с другой стороны Гидденс видит, что она всегда увеличивает свободу тех, кто ею обладает. Агент – тот кто вмешивается в события.

24.Системная теория Н. Лумана. Луман представитель системного и функционального подхода в социологии. Автор «Социальные системы», «Общество общества». В центр исследований Луман ставит отношения системы с окружающей средой, а предметом социологии считает социальные системы. Простейшие социальные системы-«интеракции»-образуются через взаимосогласование действий и переживаний участников общения, а не благодаря общим культурным нормам, как у Парсонса. Общество охватывает все действия, достижимые для соотнесения друг с другом в коммуникации. Действие есть подлинный элемент социальной системы, оно производится в ней в соответствии с другими действиями-событиями. Человек как целостная личность не входит ни в одну систему, а является составляющей окружающего мира, комплексность которого представляет проблему для системы. Это становится особенно очевидно при эволюции и дифференциации социальных систем, удалении от непосредственного межличностного общения и автономизации крупных систем.

25.Особ. стан..рос. соц. Важнейшей особен-ю рос. социальной мысли явился органический подход к общ-у. Сложились 2 противоположные социальные мыс­ли — утопизм и реализм. Утопическая линия характеризовалась од­номерностью социального мышления, реалистическая же линия утвержда­ла многофакторный подход, понимание общества как сложного динамиче­ского равновесияСтан-ие и эволция социол. в России сопровождались непре­рывными дискуссиями о ее предметной области. Просматриваются три истор. этапа развития рос. соц. 1 этап — 1860-1890.со­циология в Рос. возникает в лоне позитивистской доктрины. В позитивизме рус. соц-в привлекало стремление к научному методу, синтезу знаний, к созданию науки об обществе 2 этап-1890-1900-Утверждается позиция, что со­ц-ия есть одна из многих социальных наук, имеет собственный пред­мет исследования и своеобразные задачи. Для этапа характерна острая критика позитивистской ме­тодологии. Ведущей социол-й школой становится неокантиан­ство 3 этап Начало XX века — в развитии русской социологии, ведущей школой становится неопозитивизм (П. А. Соро­кин)

26.Субъективная социология (П. Л. Лавров, Н. К. Михайловский, Н. И. Кареев). Субъективная социология сформировалась в конце 60х-начале 70х гг. XIX века. Согласно субъективной социологии, личность, а не группа, есть основная «единица» общественной структуры. ЛавровП. Л.Автор:«Очерк эволюции человеческой мысли»,«Важнейшие моменты в истории мысли». Основную задачу соц-гии Лавр усматривал в изучении мотивов деятельности личности и их нравственных идеалов. Главными факторами, направляющими деятельность людей, он считал их внутренние мотивы, идеалы и волю. Михайловский. Н.К.Автор: «Аналогичный метод в общественной науке» «Герои и толпа. Предметом социологии является отношение различных форм кооперации к судьбам личности. Обосновал концепцию о существовании правды-истины и правды-справедливости. КареевН. И. Автор «Общие основы социологии». Указывал на 2 стороны соц-гии:1)выступает как система взглядов «на то, что нужно, прежде всего, видеть в обществе».2) нарушает вопрос отом, какие методы могут быть применены к изучению«общественных явлений»

27.Неокантианская школа в русской социологии (П. И. Новгородцев, Б. А. Кистяковский, В. М. Хвостов, Л. И. Петражицкий). У Кистя-ого работа«Социальные науки и право»ключевая проблема–стремление вывести из сущности об-ва методологические принципы его познания. П. И. Новгородцев Работы: «Кризис современного правосознания», критикует позитивную социологию за наивные реалистические утверждения объективного характера изучаемых связей и фактов. В. М. Хвостов работы:«Теория исторического процесса», Соц-гия-промежуточная наука, использующая типологические методы, статистику и «понимание». Она одна из «наук о духе», т. к. соц. мир состоит из психических взаимодействий. Л. И. Петражицко-го работы:«Теория государства и права».Условно его можно назвать психологической интерпретацией нео­кантианства. Л.И. Петражицкий пытался использовать в своих теоретических построениях ряд идей позитивизма. Социология должна изучать именно человеческое участие в различных процессах общественной жизни, т. е. психическую деятельность индивидуального характера.

28.Неопозитивизм в русской социологииПринципы неопозитивизма:1) Обществ. процессы, следует рассматривать с учётом законов природы.2) Все научные действия д. определяться операционно.3) Все соц. явления д. б. описаны и выражены количественно. Н. основан на взаимодействии, которое понимается через общение. Де-Роберти Автор «Новая постановка основных вопросов социологии», «Понятия и законы вселенной»- оставался приверженцем позитивизма, Роберти развил концепцию, получившую название неопозитивизм-часть социологии как основы науки о разуме; Роберти отверг агностицизм, сводя непознаваемое к непознанному. П. А.Сорокин «Преступление и кара, подвиг и награда» «Система социологии». Основа развития об-ва-соц. связи, соц. взаимодействия.К. М.Тахтарев работа «Наука об общественной жизни» Соц-ия есть наука, кот. изучает обществ. жизнь, взятую в целом, устанавливает выражающиеся в них закономерности. наглядным проявлением общественной жизни является «общение сожительствующих людей1.Сожитию как основе обществ. жизни2.Общению, лежащему в основе любой обществ. связи

29.Социологические взгляды русских религиозных философов (В. Соловьев, Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков). В. В. Соловьев:«Из философии истории»,«Оправдание добра», Учение о всеединстве как идеальном строе бытия. Анализ социальных проблем через призму концепции всеединства. Проблема отношении части и целого. Эволюция нравственности – взаимоотношений личности и общества. Категория «добро» как нравственная задача человека. Н. А. Бердяев:«Смысл истории», «Философия неравенства». Расматревал особенность познания. Зависимость познания от форм общения людей. Трактовка смысла и сути соц-гии в контексте персонализма. Положение о двуслойности реальности. Идея единства аристократического и демократич-го начал общественности. С. Н. Булгаков«От марксизма к идеализму», «Философия хозяйства». Соц-гия-наука, исследовающая тенденции, но не открывающая законы. Утверждение абсолютного достоинства личности. Жизнь, культура, свобода-основные понятия концепции. Проблема выработки трудовой этики, социальной мотивации на основе православия.

30.Развитие социологии в России и Приднестровье Социология в России — это часть общемировой социологии. История развития российской социологии связана со сложными катаклизмами. Ее появление было обусловлено рядом предпосылок (научных, экономических, политических) как мирового масштаба, так свойственных только для России. В РФ уже начинают складываться новые направления, школы в социологии, появляются новые лидеры. Этому способствуют несколько факторов: 1) социология стала университетской наукой, 2) идет интенсивный обмен идеями с зарубежными странами; 3) углубляется институционализация социологии как науки. Социологами созданы серьезные научные труды, имеющие огромное научное и общественное значение, среди которых исследование социальных последствий проводимых реформ. Впервые созданы «Российская социологическая энциклопедия»; социологические словари; учебники и учебные пособия по различным отраслям социологического знания. Развитие социологии в значительной степени будет зависеть от политической и экономической ситуации, положения науки в обществе.