НЕОБХОДИМОСТЬ И СЛУЧАЙНОСТЬ.
На протяжении длительного времени в философии велись споры о том, имеют ли место случайности в мире. Сторонники механистического или крайнего детерминизма утверждали, что случайности нет. Демокрит писал: ”Люди преследуют идол случая, для того, чтобы прикрыть с его помощью свою собственную нерассудительность”. По определению Спинозы, случайность — есть непознанная закономерность. Гегель полагал, что случайное событие не может быть объяснено из самого себя. Оно является следствием хотя и неизвестных, но всё же реально существующих и достаточно определённых условий и причин. Диалектический детерминизм, в отличие от механистического, наряду с необходимостью признаёт и случайность.
Необходимость – это такая однозначно обусловленная связь явлений, при которой наступление события-причины обязательно влечёт за собой вполне определённое явление-следствие.
Случайность – это такая связь, при которой причинные основания допускают реализацию любого из множества альтернативных следствий.
Пример: При сборке двигателя самолёта был допущен брак и во время полёта происходит авария – это необходимость.
Если же при сборке брака не было, и авария произошла по другой причине (птица в окно врезалась или другое), то это уже случайность.
ВОЗМОЖНОСТЬ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ.
Возможностью называют предпосылку возникновения того или иного явления или процесса, его потенциальное существование.
Действительностью называют то, что уже произошло, т.е. актуальное существование.
Возможность и действительность – это 2-е ступени развития явления, его движение от причины к следствию. Различают формальные и реальные возможности. Реальная возможность ближе к осуществлению, чем формальная, но даже формальную возможность следует чётко отличать от невозможности, т.е. от того, что не может произойти никогда ни при каких обстоятельствах. Ни у одного человека нет возможности повернуть жизнь вспять. Меру превращения возможности в действительность выражает категория вероятности.
ЦЕЛОЕ И ЧАСТЬ.
Частью называют «предметы», которые в своей совокупности образуют новые более сложные предметы, а целое – это сумма частей. Выделяют четыре основных подхода решения проблемы соотношения целого и части:
• Элементаризм – разделение целого на простые составляющие.
• Холизм – это удивление перед таинственностью целого.
• Механицизм – понимание целого лишь как суммы частей.
• Редукционизм – это сведение более сложного, более высокого по уровню развития, к простому.
Диалектический подход заключается в следующем:
• Целое – это не простая сумма частей, это всегда есть нечто большее, чем части вместе взятые. Тайна целостности заключается в связи, объединяющей предметы в сложные комплексы, и во взаимовлиянии частей (семья).
• Элемент, система и структура.
Системой называют упорядоченное множество взаимосвязанных элементов, обладающих структурой и организацией.
Элемент – это неразложимый далее (в данной системе, при данном способе рассмотрения) компонент сложных предметов, явлений и процессов.
Структура – это относительно устойчивый способ связи элементов того или иного сложного целого.
Одним из основополагающих принципов диалектики является принцип системности, но далеко не ко всем объектам этот принцип применим. В мире встречаются неорганизованные совокупности и организованные или системные объекты. Например: Беспорядочная куча камней – это неорганизованная совокупность. Если же из этих камней будет построен дом, то он будет представлять собой уже системный объект. В системе все связи тесно взаимодействуют друг с другом и каждая часть выполняет вполне определённую функцию. При гибели хотя бы одной из частей система начинает разрушаться и сама часть вне целого уже представляет собой нечто совершенно иное. Аристотель: «Рука, отделённая от человеческого тела лишь по названию является рукой». Исходным пунктом системного исследования является принцип целостности (соотнесение объекта со средой и внутреннее расчленение самой системы). При этом свойство целого понимается с учётом свойств элементов и наоборот.
СВОБОДА И НЕОБХОДИМОСТЬ.
В истории философии существовало два основных направления:
• Фатализм – это полное отрицание свободы, вера в рок, судьбу, необходимость.
• Волюнтаризм – это абсолютизация свободы и полное непризнание необходимости.
В противоположность этим 2-ум подходам диалектический материализм признаёт и свободу и необходимость. Каждый человек появляется в этом мире в определённое время, в определённом месте и застаёт жизнь уже вполне сложившейся. В этом смысле человек не свободен, т.к. всё сформировалось уже до него и он вынужден с этим считаться. Но с другой стороны, когда человек становится достаточно взрослым, у него появляется возможность организовать свою жизнь по-своему. Всегда существует несколько вариантов развития. При большом количестве вариантов всё равно всегда будут встречаться какие-то ограничения, а, значит, свобода не может быть абсолютной, а всегда относительной. Человек относительно свободен в выборе цели и в выборе средств для достижения этой цели. Причём, чем лучше человек познал законы бытия, тем более он свободен, т.к. выбор его будет более правильным, научно обоснованным. Поэтому свободу часто определяют как осознанную необходимость.
