Философия
1.Предмет философии и ее функции. 2.Oсновной вопрос философии. Материализм и идеализм. Сущность агностицизма. Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика. Материализм Древнего мира. б.Идеализм Античной философии. Философия феодального общества. Философия Эпохи Возрождения. Английская и французская философия Нового времени. Философские взгляды И.Канта. Философские взгляды Гегеля.
Тема № 1. Основной вопрос философии. 1.Предмет философии, функции философии. 2.Основные течения в философии. Идеализм и материализм, их сущность. Какому течению принадлежит это суждение, и объясните почему? ( Дайте оценку этому высказыванию).
Общественое сознание не является чем-то раз и навсегда неизменными. Основные формы общест-го соз-я отражают общество в его развитии. Каждая форма харак-ет ту или иную грань бытия. Значит, для того, чтобы возникла какая-та определеная форма соз-я , необходимо, чтоб в реальной жизни существовали явления, о которых можно было бы говорить и анализировать . На ранних этапах Читать далее
Общественное сознание обладает сложной структурой, которая представляет собой диалектическое единство обыденного и теоретического сознания, общественной психологии и индивидуального сознания,общественого и индивидуального сознания, общественной психологии и идеалогии, а также в нее включается основная форма общественного сознания.
Под духовной жизнью понимается вся деятельность людей, направленая на производство потребления и передачу духовных ценностей . Общественное сознание- более узкое по содержанию понятие. Под общественным сознанием понимается совокупность теорий , гипотез , настроений общества на определяемом этапе его развития. (Взаимодействие общественного бытия и общественного сознания. В лекции : Общество, как предмет философского анализа.)
Под социальной сферой понимается исторически сложившаяся и относительно устойчивая система связей между элементами общества как целого: отдельными индивидами и социальными общностями, классами и социальными группами.
Общественно-экономическая формация –это конкретно-исторический тип общества,взятый в единстве всех его сторон: способы произ-ва,состояний науки ,искуства,всего многообразия и богатства духовной сферы,семейно- бытовых отношений.Основу структуры формации составляют 2-а элемента:
В процессе производства материальных благ люди вступают во взаимоотношение с природой.1-й вид взаимодействия выражается через категорию производ-х сил . 1.предмет труда пр.силы—2орудия труда 3.люди 2-й вид вспомогат-е средства=ср-ва труда
Матер-е и идеал-е решение основного вопроса фил-и применительно к обществу. Безраздельное господство идеализма в области социальной философии имело свои гносеологические и социально-классовые причины. Дело в том, что общество в одном пункте сущ-но отличается от природы. В нем все осуществляется через деятельность людей, наделенных сознанием и волей.
Философия истории представляет собой относительно самостоятельную область философского знания посвященную осмыслению качественного начало истории он считал грехопадение Адама и Евы в раю, а вся дальнейшая итория – это с одной стороны плата за грех, а все остальное – попытка приобрести прежнее единство с Богом.
Сознание — это активный процесс, возникающий в ходе взаимодействия субъекта и объекта. Сознание является субъективным образом мира. Образ предмета – идеальная форма бытия предметов в голове человека. При виде любого предмета в голове человека не возникает его физич. отпечатка.
Понимание природы и сущности человека и его сознание находят свою конкретизацию в концепциях антропогенеза. Совр. вариант теории антропогенеза рассматривает труд в единстве с биологическими предпосылками возникновения сознания. Непосредственным толчком к биологич. изм.-ям опр. вида обезьян послужили природные факторы (активная вулканич . деят-ть, изменение климата на земле, космические воздействия, повышение радиационного фона).
В материалистической ф-фии вопрос возникновения сознания всегда вызывал трудности. Как неживое может превращаться в живое, а затем в мыслящее. В 19 в. Дидро предположил, что в основе материи заложено св-во, в чём-то напоминающее сознание, потом это св-во назвали отражением. Отражение – спосбность одних мат-х обьектов воспроизводить в себе черты др. , в результате взаимодействия с Читать далее
Сущ-ет несколько течений на данный момент, представители которых полностью отождествляют сознание с материей. Физиколизм — в онове мыслительной деятельности лежат биологические, хим-е процессы, а в итоге физические. Доказательство – успехи в области моделирования искуств. интелекта, воздействие хим. препаратов на умств. деят-сть. Теория тождества — приравнивают духовные процессы к материальным (19 в. – течение вульгарного материализма(Люхкер). Читать далее
Исторически сложились 2 концепции: Реляционная и субстанциональная концепции. Стороники субст-й концепции рассматривали пространство и время как абсолютные сущности, не меняющие свойств и не связанные с материей. Пространство – это огромный пустой ящик, а время – это пустой поток длительности (река времени) Реляционисты считали, что пространство и время неразрывно связаны с материей и их свойства меняются Читать далее
Движение – все изменения, происходящие в мире. Механицисты(17-18 вв) считали, что материя изначально представляет собой пассивную сущность и может сущ-ть без всякого движения. Если мат. начала двигаться, то к ней была приложена какая-то сила извне. В 19 в. появл. Энергетизм (Оствальд). Для него хар-но игнорирование атомно-молеулярного строения в-ва при анализе физ. хим. явлений.
3 этапа: 1) античная Ф. Древние философы материалисты отождествляли материю с природными стихиями или атомами.
С момента воз-ния Ф (6 век) резко отличилась от мифологии. В мифах мир описывался, а по философскому сознанию ставились вопросы: что представляет собой мир по сути? Какие з-ны действ в мире? Причины изменения вещей? Но во всех вопросах речь шла о существ-нии или бытие вещей и мира. Категория бытия в философии является предельно широкой, все Читать далее
Реализм – реальны общие понятия, общие начала. Иоган Скот Эриугена, Ансельм Кентерберийский, Гильом из Шампо. Эриугена. Все мироздание делится на четыре уровня. Отождествление Бога с природой (пантеизм, как у стоиков). Бог творит природу не одновременно, а вне времени и перманентно.
Теория двойственности истины – размежевание философии и религии. Стеp Бpабанский — родоначальник авеpоизма (приход с Востока). Фаpада, Илькенди, Ибн Сина (Авицена), Рунс (Авеpонс). Одна и та же истина может быть высказана на языке Корана и на философском языке. Пеpвое предназначено для толпы, второе для посвященных. Авероизм – тексты имеют двойное значение. Одно и то же Читать далее
Фома Аквинский. Тринитарий — Бог отец, сын, дух. Унитарий — Бог есть одно единое. Пытался убрать противоречия, рационализировать. Фома Аквинский попытался уйти от лозунгов: «верую, ибо нелепо», «верить, чтобы понимать», Ансельм Кентеpбеpийский: «понимать, чтобы верить». Эти три позиции — крайности. Человеческая душа не может существовать в некоем месте. Душа есть форма человеческого тела. В материи Читать далее
Душа как самобытная субстанция не может быть ни телесным свойством, ни видом тела. Она не содержит в себе ничего материального, имеет лишь функцию мышления, воли, памяти, но не имеет ничего общего с биологическими функциями. От тела душа отличается совершенством. Душа близка богу и бессмертна.
Стоики. Миp — замкнутая Вселенная. Космос ограничен и шарообразен, в основе его лежит огонь. Мир из огня, мир в огонь. Мировой год (365*30 — 10 тыс. лет) – от рождения до смерти мира. В течение этого времени все предопределено. Бог разлит повсюду — одушевленное начало (пантеизм).
Этика – система моральных правил. Стоики. Человек должен жить мужественно, героически и бесстрасно. Главное этическое требование — «жить в согласии с естеством», т. е. с природой и порядком мира — логосом. В этике главная проблематика — научить человечество счастливо жить. Метод (принцип «пассивного героизма») — принцип безразличия к превратностям судьбы.
Сущность вещи – форма. Форма носит идеальный характер, ее нельзя пощупать, форма присутствует в самом объекте. Форма связана с конкретной вещью и отвечает на вопрос: что есть вещь? Энтилехия – некая осуществляемая возможность. У каждой вещи есть четыре причины:
Платон. Государство возникает потому, что человек как индивид не может обеспечить удовлетворение своих главных потребностей. Он строит теорию идеального государства, которое в большей или меньшей степени являлось бы логическим следствием его системы объективного идеализма. Идеальное государство возникает как общество трех социальных групп: правители (философы), стратеги (воины) и производители (земледельцы и ремесленники).
Аристотель (от Платона): есть идеальные сущности. Отношение между идеальными сущностями и единичными вещами. Платон: мир идей, вещи лишь бледное отражение. Миp идей постоянен, текущий мир непостоянен. Аристотель: вопрос об иерархии идей. Платон: во главе идея блага — красоты, гармонии, соразмерности, добра, истинности. Существуют ли идеи вещей, которые являются низменными (идея глаза).
Футургус — божественное начало. Создает конечное множеств идей. Демиург — (по Платону — творец мира) соединение идеи с материей. Хара — первичная, безличная проматерия. Приводится в действие с помощью первичной души.
Система объективного идеализма Платона. Разработаны все основные части: онтология, гносеология, логика, этика, эстетика, космология, психология. Идеальное начало — идея (эйрос) порождает все многообразие вещей. Вещи являются лишь бледным отражением идей, т. е. материальный мир вторичен. Все явления и предметы материального мира преходящи, возникают, гибнут и изменяются. Только идеи являются неизменными, неподвижными и вечными.
Софисты. Два поколения: старшее (Протагор, Горгий, Гиппий), младшее (Алкедан, Фраземах, Критий). Софист — мудрец (учитель). Протагор: ни о какой объективной истине говорить нельзя. Человек это индивидуум, родовое существо. Познание мира — наложение мира культуры на мир науки. Истина это то, что полезно человеку. Пытался доказать, что истин столько же, сколько людей, то есть, нет абсолютной Читать далее
