Этика Канта.
Кант утверждает, что все поступки, совершаемые людьми являются результатом внутреннего повеления, т.е. они императивны по своей сути. Есть 2 вида императивов: гипотетические императивы и категорические императивы.
Под гипотетическим императивом он понимал поступки, совершаемые ради достижения какой-либо цели.
Категорический императив- это поступки, совершаемые без цели, а потому ценные сами по себе.
Моральный поступок- это следствие категорического императива.
В окончательной формулировке императив звучит так: «поступай всегда как, чтобы максима твоего поведения на основе твоей воли могла стать всеобщим естественным законом.» ,«никогда нельзя использовать другого человека как средство, но всегда лишь как цель».
Нормы морали должны неукоснительно выполняться всеми людьми и при всех обстоятельствах.
Кант считает человека двойственным существом. Как представитель феноменального мира человек подчиняется необходимости, а как представитель ноуменального мира, он наделен свободой.
По поводу природы человека он пишет, что человек скорее зол, чем добр, но в тоже время в нем содержатся зачатки добра, которые необходимо развивать.
Философия Гегеля. 1770-1831.
Философская система Гегеля это объективный идеализм, в основе её — учения об абсолютной идее.
Абсолютная идея проходит несколько ступеней в своем развитии:
1. этап существования чистого духа
2. возникает природа Это инобытие духа или окаменевший дух эволюциониский взгляд он называл неуклюжим
3. этап –история, которая представляет собой реализацию разума. Гегель писал: «что разумно то действительно и что действительно, то разумно»
Высший разум наделяет людей сознанием и волей, поэтому каждый человек поступает в соответствии со своими желаниями, однако конечный результат часто выхолит за пределы наших желаний.
Пример: «человек хотел отомстить обидчику, и поджег его дом, а сгорел весь город ».
Т.о. всегда получается не то, чего мы хотим на самом деле, а то , что объективно содержится в наших действиях.
Если один хотел одного, другой — другого, третий — третьего, то в результате получится то, чего вообще никто не хотел. Это и будет по Гегелю историческая закономерность, т.е. это то, чего хотел абсолютный разум.
Разум коварен и хитер, т.к. он наделяет нас иллюзией о том, что мы в состоянии изменить мир. На самом деле он всегда добивается того, чего хочет сам. Однако Гегель не доводит эту мысль до абсолютного фатализма, человек не должен покоряться судьбе, ничто великое в мире не осуществляется без страсти.
Весь исторический процесс он делит на 4 этапа:
1. Восточный мир
2. Греческий мир
3. Римский мир
4. Германский мир
Критерием прогресса он считал прогресс в осознании абсолютным духом идей свободы
Метод Гегеля.
В решении основного вопроса философии Гегель во многом повторил предшествующих философов идеалистов. Новое заключалось в том, что мировая идея рассматривалась как самопроизвольный процесс развития.
В своих работах дал развернутую критику метафизического метода и противопоставлял ему диалектический метод.
Разрабатывая идеалистическую диалектику, видел в ней, прежде всего выражения противоречивого развития категорий, как первичных по отношению к вещам природы сущностей категорий, как учил Гегель не только по форме и по содержанию не нуждаются в чувственно воспринимаемом материале. Они, как чистые мысли и ступени развития идеи сами по себе содержательны и составляют сущность вещей. Он показал внутреннюю противоречивость и взаимопереходы таких категорий, как: количество и качество, необходимость и случайность, сущность и явление, возможность и действительность. Будучи убежденным, в тождестве мышления и бытия он считал, что излагаемое им диалектическое мышление проявляется во всех областях действительности. Гегель сформулировал 3 закона диалектики:
1. закон перехода количества в качество.
2. закон единства и борьбы противоположностей.
3. закон отрицания отрицания.
