1 . Мировоззренческие и методологические установки эпохи Возрождения. Гуманистический характер философской мысли. Сущность антропоцентризма.
2. Гелиоцентризм и пантеизм натурфилософии Возрождения.
3. Социологические учения эпохи Возрождения
Эпоха Возрождения — последние века существования феодальной формации. Это период с XIV по XVII вв. В это время произошли изменения во всех сферах общественной жизни. Прежде всего, это были сдвиги в сфере производства (изобретение самопрялки, ткацкого станка, верхнебойного водяного колеса, что привело к повышению производительности труда). Изобретение компаса значительно увеличило возможности мореплавания. Изобретение книгопечатания способствовало быстрому распространению знаний. Крупнейший перелом произошел в идейной жизни европейских народов.
«Духовная диктатура церкви была сломлена». Этому способствовало также реформационное движение (лютеранское, цвинглианское и кальвинистское), отражавшее стремление крепнущей буржуазии освободиться от опеки римско-католической церкви.
В это время возникает новая светская идеология. Социально экономические изменения привели к появлению довольно многочисленного слоя буржуазной интеллигенции. Если в эпоху средневековья ученые и философы, как правило, были служителями церкви, то теперь появляется значительная прослойка служащих торговых и промышленных предприятий, врачей, нотариусов, преподавателей, архитекторов, писателей, являлись выходцами из купечества, банкиров, промышленников и горожан, как правило, не связанных с церковью. Новая светская культура получила название гуманизма. Термин «гуманизм» («человеческий») возник в XV в. и , означал светскую образованность в отличие от образованности церковно-теологической.
Особенностью этой культуры являлось подчеркивание интересов и прав человеческой личности. Однако выдвигавшийся гуманистами идеал всесторонне развитой личности был ограниченным идеалом, т.к. имел ввиду не весь народ, а лишь его небольшую избранную часть (индивидуализм). Другой определяющей чертой гуманитарной культуры являлось широкое использование античного культурного наследия. Основная масса античных литературных источников, на которые опирается современная наука, была обнаружена именно в рассматриваемую эпоху. Значение античного культурного наследия для становления раннебуржуазной культуры было столь велико, что вся эпоха получила название «Эпохи Возрождения», или Ренессанса.
Уже первый гуманист Франческо Петрарка уделял философским вопросам значительное внимание. Свои трактаты он посвятил проблемам морали, искусству жизни Оппозиция христианской морали принимает у него форму возвращения к некоторым моральным идеям позднего римского стоицизма.
Петрарка стремится к полному обособлению личности выдающегося художника или философа от масс к противопоставлению просвещенных деятелей литературы «непросвещенной черни».
Другой философ — гуманист Лоренцо Балла доказывает в своих диалогах преимущество морали эпикуреизма перед стоической моралью. Строгие требования к человеку, предписываемые моралью стоиков, по мнению Баллы, неисполнимы, потому что не отвечают естественным потребностям человеческой природы. Природа человека требует наслаждения. Балла одновременно направляет свой удар и против церкви. Теологи, говорит Балла, призывают к тому, чтобы стремиться к смерти, он же призывает стремиться к жизни. «Моя жизнь является для меня большим благом чем жизнь всей Вселенной». «Я никогда не мог понять, как может кто-нибудь желать умереть за отечество. Ты умираешь, потому что ты не хочешь, чтобы погибло твое отечество, как будто вследствие твоей смерти оно не погибнет для тебя».
Пико делла Мирандола в речи «О достоинстве человека» писал следующие: человек — микрокосмос, соединявший в себе три части мира (земное начало, начало животное и небесное). Создавший Адама бог говорит ему, что он поставлен в центре мира. «Я тебя не создал ни небесным, ни земным существом, ни смертным, ни бессмертным, только затем, чтобы ты — по своей воле и к своей чести — сделался своим собственны скульптором и творцом; ты можешь снизойти до животного, и возвыситься до богоподобного существа. Звери выносят из чрева матери все, что у них должно быть, высшие же духи сначала, или вскоре после их рождения, — то, чем они остаются навыки. Только у тебя одного есть развитие по свободной воле, в тебе кроется зародыш разнообразной жизни».
