В 40 —506 гг. XIX в. идейные споры велись в основном о будущих путях развития России. (Аксонов, Киреевский, Хомяков, Самарин)
Славянофилы. Иван Киреевский, в центр новой философии ставил принцип непротиворечивой цельности, устранения противоречий между умом и верой.
А. Хомяков считал истинной христианской религией православие.
Западники. Большое внимание уделяли изучению зап. Философии. Представители: Станкевич, Чаадаев, Герцен, Белинский. Герцен в своих сочинениях подчеркивает единство природы и человека, материи и сознания, эмпирического опыта и рационального мышления. В политической области Герцен стремится к достижению общества без насилия и антагонизмов. Российское будущее связывал с идеалами народного социализма.
Чернышевский, подобно Фейербаху — антропоцентрист, материалист и атеист. В отличие от Фейербаха философскую характеристику человека Чернышевский дополняет экономическим, социально-политическим и этическим анализом. Чернышевский разрабатывает проблемы экономики, определяет материальные условия быта как имеющие первостепенное значение для жизни человека. В этике Чернышевский — сторонник «разумного эгоизма», согласования поступков с внутренними убеждениями и рациональным выбором, который может быть сопряжен и с жертвами. Но жертва должна быть осмысленной.