Родился в 1871 г. в Ливнах Орловской губернии в семье священника. После прочтения ряда курсов на юридическом факультете Московского университета в 1901 г. стал
«Два града». Пантеизм приводит к религии человекобожия и антихристианству. В наше время самым ярким проявлением человекобожия является социализм Маркса. В статье «Карл Маркс как религиозный тип», говоря о личном характере Маркса, характеризует его как властолюбца и человека, в душе которого было больше ненависти, чем любви. Он называет Маркса «демократическим диктатором», отмечая его бесцеремонное отношение к человеческой индивидуальности. «Для взоров Маркса люди складываются в социологические группы, а группы эти чинно и закономерно образуют правильные геометрические фигуры, так, как будто кроме этого мерного движения социологических элементов в истории ничего не происходит». Отношение Маркса к религии, особенно христианству, было язвительно враждебным. Булгаков объясняет это тем, что «христианство пробуждает личность, заставляет человека ощущать в себе бессмертный дух, индивидуализирует человека, социализм его обезличивает. «Попытка заменить божество человеком и возвеличить этого человека как человеко-бога может легко привести к превращению его в человекозверя.
В 1873 г. Маркс объявил себя учеником Гегеля. Однако Булгаков доказывает, что никакой преемственной связи между немецким классическим идеализмом и марксизмом не существует. Со стороны Маркса это было всего-навсего капризом или кокетничаньем. В статьях «Первохристианство и новейший социализм», «Апокалиптина и социализм» он проводит аналогию между социализмом Маркса и еврейской химиастической утопией (хилиазм — золотой век, тысячелетние царство святых на земле). Путаница из эсхатологического и хилиастического планов придает апокалиптике, специфический характер благодаря которому она сыграла такую роковую роль в истории иудейского народа, притупляя в нем чувство действительности, исторического реализма, ослепляя утопиями, развивая в нем религиозный авантюризм, стремлебние к вымогательству чуда».